Benvista PhotoZoom نرم افزار بسیار معروف و کارآمد در زمینه بزرگنمایی تصاویر بدون پایین آمدن کیفیت عکس است. این برنامه با تکنولوژی بسیار پیشرفته و سیستم پیچیده ای که دارد میتواند هر نوع عکسی که بخواهید را توسط این نرم افزار بزرگنمایی کنید بدون آنکه کیفیتش پایین بیاید و همچنین میتوانید آن عکس را در همان حالت زوم شده برش داده و ذخیره کنید. از قابلیت های دیگر این نرم افزار میتوان به تغییر انداره عکس ها با چند کلیک اشاره کرد. هم اکنون میتوانید این نرم افزار را با لینک مستقیم از دانلود کده دریافت نمایید.

ویژگی های مهم نرم افزار Benvista PhotoZoom Pro 4.1.0 :

- بزرگنمایی تصاویر بدون افت کیفیت !!

- کاهش حجم عکس های JPEG

- پردازش گروهی به عکس ها

- پشتیبانی از چند پردازنده

- حجم بسیار کم و فشرده

- و …..

پرندگان خشمگین نام بازی جذابی است که امروزه در همه جا او را می بینیم . گوشی های موبایل ، کامپیوتر و حتی مرورگر گوگل کروم !
این بازی که بر پایه برخی از قوانین فیزیکی طراحی شده است داستان چند پرنده است که در پی از بین بردن دشمنان خود که گاهی خوک ها  و گاهی میمون ها هستند ، می باشند . نسخه شماره ۲ این بازی به تازگی منتشر شده است که مراحل جدید در آن گنجانده شده است که می تواند خبر خوشی برای طرفداران و علاقه مندان Angry Birds باشد .

در این پست مجموعه ای از چند کارت ویزیت شخصی با فرمت PSD به صورت لایه باز قرار داده ایم که می توانید با انجام تغییرات مورد نظر خود آنها را به سادگی سفارشی سازی کرده و برای چاپ کردن آماده نمایید .

كشور تركمنستان كه از آن به‌عنوان دروازه طلايي ورود به كشورهاي آسياي مركزي نام برده مي‌شود يكي از جمهوري‌هاي شوروي سابق است كه در ‪ ۲۷‬اكتبر سال ‪ ۱۹۹۱‬ميلادي استقلال يافت.

تركمنستان با ‪ ۴۸۸‬هزار و ‪ ۱۰۰‬كيلومتر مربع وسعت و سرشار از ذخاير عظيم گاز از شمال به ازبكستان و قزاقستان، ازجنوب به جمهوري اسلامي ايران، از شرق به ازبكستان و افغانستان و از غرب به درياي خزر محدود مي‌شود.

جمعيت تركمنستان بر اساس آخرين آمارها، شش ميليون و ‪ ۸۳۶‬هزارو ‪ ۵۰۰‬نفر است كه در پنج استان داش‌اغوز، لباب ، مرو، آخال و بالكان ساكن هستند.

جمعيت تركمنستان ‪ ۴۶‬درصد آن در روستاها و ‪ ۵۴‬درصد آنها در شهرها زندگي مي‌كنند.

نزديك به ‪ ۹۰‬درصد جمعيت تركمنستان را تركمن‌ها با مذهب سني حنفي تشكيل مي‌دهند ولي در اين كشور اقليت‌هاي ديگر از روس‌ها،ازبك‌ها، قزاق‌ها، آذري‌ها و ايراني‌تبارها نيز زندگي مي‌كنند.
 

عملیات اجرایی راه آهن گرگان – گنبد- اینچه برون آغاز شد

مردی حضرت محّمد(ص) را در خواب دید که به او می گوید:« نزد فلان مجوس که در بغداد است برو و به او بگو: دعایت مستجاب شد».
وقتی صبح شد با خود گفتم: چگونه به نزد آن مجوس بروم؟ شب دوم خوابیدم و دوباره همان خواب را دیدم و شب سوم نیز همان خواب تکرار شد، وقتی صبح شد، به بغداد رفتم و خانه ی آن مجوس را پیدا کردم. او در ناز و نعمت دنیا به سر می برد. به نزدش رفتم و سلامش کردم و نشستم. او گفت چیزی می خواهی؟
گفتم: بلی.
گفت: بگو چه می خواهی.
گفتم: باید با تو تنها شوم، او اطرافیان را رد کرد و گفت: حرف بزن
گفتم: من فرستاده ی رسول خدا(ص) به سوی تو هستم. او به تو می گوید: دعایت مستجاب شده است.
مجوس گفت: آیا مرا می شناسی؟
گفتم: بلی.
گفت: من مسلمان نیستم.
گفتم: من هم همین را گفتم، ولی با این وجود او مرا به نزدت فرستاد.
گفت: تو را به نزد من فرستاد؟
گفتم: بلی.
گفت: أشهَدُ أن لا إلَه الله وَ أشهَدُ أنَّ مُحمدأ رسولُ الله.
سپس دوستانش را فرا خواند و گفت: من در ظلالت و گمراهی بودم و الآن به سوی حق بازگشتم، پس کسی که اسلام بیاورد هرآنچه از او می خواهم مال خودش و هرکس که مسلمان نشود، آنچه از من نزد اوست بگذارد و برود.
عده ی زیادی از آن ها ایمان آوردند و سپس دختر و پسرش را به حضور طلبید و گفت: من در گمراهی بودم و الان اسلام آوردم، پس شما ها چه کار می کنید؟
هر دو گفتند: ما نیز مسلمان می شویم.
سپس رو کرد به من و گفت: آیا دعایی را که مستجاب شده است را می دانی؟
گفتم: خیر.
گفت: وقتی دخترم را عروس کردم، غذای زیادی پختم و همه مردم را دعوت کردم، مردم هم به میهمانی ام آمدند، وقتی مردم غذا خوردند و سیر شدند، خسته شدم. به خدمتکار گفتم: در بالای خانه حصیری پهن کند تا کمی بخوابم. به بالای خانه رفتم، درکنارم همسایه ی شرافتمند و فقیری بود، در آن هنگام من صدای دختر بچه ای را شنیدم که به مادرش می گفت: مادر جان، بوی غذای مجوس ما را اذیت می کند، من هم پایین آمدم و با خودم غذای زیادی و مقدار زیادی پول و همچنین لباس برای ساکنان آن خانه بردم.
یکی از آن دخترها گفت: خداوند تو را با پدر بزرگم محشور کند و بقیه آمین گفتند.
این بود که دعایی مستجاب شد.
ببین ای برادر که چگونه صدقه و احسان به همسایه، این مجوس را از تاریکی های کفر نجات داد و به سوی نور ایمان سوق داد. چون او از روی دلسوزی و دل رحمی برایشان غذا و پول و لباس برد نه از روی ایمان و تقوی، ولی خداوند عزوجل بخشنده ترین بخشندگان است. پس نعمت ایمان را به او عطا فرمود و بعد از این که در ظلالت و گمراهی بود، خداوند او را به سوی اسلام هدایت نمود. پس ای برادر هرگز در صدقه دادن سستی نکن هر چند که کم باشد چرا که این صدقه اندک در نزد خداوند متعال، بزرگ است.

نوشته ي: عبدالرحمن رفاعي
ترجمه : سميه اسكندري فر

این داستانی واقعی میباشد که در زمان گذشته برای بزرگان ما اتفاق افتاده است
میتوان گفت مانند کلید اسرار است.


پسر به سفر دوری رفته بود و ماه ها بود که از او خبری نداشتند ...
مادرش دعا می کرد که او سالم به خانه باز گردد .هر روز به تعداد اعضاء خانواده اش نان می پخت و همیشه یک نان اضافه هم می پخت و پشت پنجره می گذاشت تا رهگذری گرسنه که از آنجا می گذشت نان را بر دارد .

هر روز مردی گو‍ژ پشت از آنجا می گذشت و نان را بر میداشت و به جای آنکه از او تشکر کند می گفت: هر کار پلیدی که بکنید با شما می ماند و هر کار نیکی که انجام دهید به شما باز می گردد !!!

این ماجرا هر روز ادامه داشت تا اینکه زن از گفته های مرد گوژ پشت ناراحت و رنجیده شد و به خود گفت : او نه تنها تشکر نمی کند بلکه هر روز این جمله ها را به زبان می آورد . نمی د انم منظورش چیست؟

یک روز که زن از گفته های مرد گو‍ژ پشت کاملا به تنگ آمده بود تصمیم گرفت از شر او خلاص شود بنابر این نان او را زهر آلود کرد و آن را با دستهای لرزان پشت پنجره گذاشت، اما ناگهان به خود گفت : این چه کاری است که می کنم ؟
بلافاصله نان را برداشت و دور انداخت و نان دیگری برای مرد گوژ پشت پخت .
مرد مثل هر روز آمد و نان را برداشت و حرف های معمول خود را تکرار کرد و به راه خود رفت.
آن شب در خانه پیر زن به صدا در آمد . وقتی که زن در را باز کرد ، فرزندش را دید که نحیف و خمیده با لباسهایی پاره پشت در ایستاده بود او گرسنه ، تشنه و خسته بود
در حالی که به مادرش نگاه می کرد ، گفت: مادر اگر این معجزه نشده بود نمی توانستم خودم را به شما برسانم . در چند فرسنگی اینجا چنان گرسنه و ضعیف شده بودم که داشتم از هوش می رفتم . ناگهان رهگذری گو‍ژ پشت را دیدم که به سراغم آمد . او لقمه ای غذا خواستم و او یک نان به من داد و گفت : این تنها چیزی است که من هر روز میخورم امروز آن را به تو می دهم زیرا که تو بیش از من به آن احتیاج داری .
وقتی که مادر این ماجرا را شنید رنگ از چهره اش پرید. به یاد آورد که ابتدا نان زهر آلودی برای مرد گوژ پشت پخته بود و اگربه ندای وجدانش گوش نکرده بود و نان دیگری برای او نپخته بود ، فرزندش نان زهر آلود را می خورد .
به این ترتیب بود که آن زن معنای سخنان روزانه مرد گوژ پشت را دریافت:
هر کار پلیدی که انجام می دهیم با ما می ماند و نیکی هایی که انجام می دهیم به خود ما باز می گردد.

ارسال از : مجید قلی زاده

در روزگاران گذشته، در بين قبايل قزاق چنين رسم بوده است كه، هنرمندان و استادكاران دوره گرد، توسط افراد متمول، براي تهيه انواع صندوق‌هاي زيبا، انگشتري،گردن بند، كفش و چكمه‌هاي زيبا براي عروسي دختران جوانشان دعوت مي‌شدند، تا آنان در تهيه جهيزيه نوعروس و در تهيه وسايل زندگي كمك كنند. در آن زمان، مثل زمان حاضر، وسايل و جهيزيه نو عروسان از بازار خريداري نمي‌شده، بلكه اين وسائل با دعوت از همين استادكاران ماهر و چيره دست، درمنزل آنان تهيه و آماده مي‌شده است. در آن سال‌ها اين استادكاران، تا زمان ساخت و تكميل لوازم عروسي، به‌مدت چند روز و گاهاً چند ماه در منزل پدر عروس اقامت مي‌كردند تا كار به اتمام برسد و كليه وسايل عروس آماده شود.
در آن سال‌ها، يكي از همين هنرمندان جوان و دوره گرد، بنام «غايب»، از طايفه «بئگي»، براي تهيه جهيزيه دختر، در منزل «يس‌جان» ساكن مي‌شود.
 

موسیقی ترکمن

هوشنگ جاویدتاریخ چند هزار سالة ترکمن سرشار از کوچ، هجوم، دفاع و درد و غم و شادی است، ‌فراز و نشیب زندگی فرزندان «اوغوزخان» که از بلندیهای خشک و صخره‌های «تیان شان» در غرب چین به مرور زمان به صحراهای گرم آسیای میانه و چمنزارهای سیحون و جیحون و کناره‌های خزر کوچیده‌اند. در طول زمان همواره بر سر تنازع بقاء خویش با امپراتوران چین، تزارهای روسیه، خوانین محلی به ستیز برخاسته‌اند و در این رهگذر ادبیات شفاهی ترکمنها به ویژه موسیقی این قوم سترگ بازگوکنندة حلقه‌های گسستة هویت فرهنگی آنان است.موسیقی در میان ترکمنها جزء‌ لاینفک زندگی است،‌ بیان آلام نهفتة درون و آیینة تمام‌نمای زیستن آنان، با الهام از طبیعت، روابط اجتماعی، اقتصادی، کوچ، تاخت و تاز،… و سایرمایه‌های اصلی یک زندگی است.
موسیقی ترکمن با پرداختن به رموز زندگی و روح آدمی محتوایی غنی می‌یابد، زبان گویای شور ایمان و عشق و مبارزه، ساز ترکمن همراه با «ش‍َل‍ْپِه»های دست نوازندة دوتار نفس می‌کشد، می‌خندد و شتاب می‌کند با نوازش آرشة کمانچه کند می‌شود به پرواز در می‌آید و با نوای نی ترکمن به میان ابرها سفر می‌کند و نظاره‌گر زندگی شبانان می‌شود و زنبورک و ذ‌َل ترکمن بی‌اختیار انسان را به رؤیا و تولد دوباره و باروری می‌رساند.
موسیقی ترکمن طوفانی است که وجود آدمی را به لرزه در می‌آورد، می‌گذارد و هیچ شنونده‌ای نمی‌تواند در برابر نیروی جاذبة آن مقاومت کند و یا بی‌تفاوت از کنارش بگذرد.
در موسیقی ترکمن چهار دستگاه اصلی وجود دارد که عبارت‌اند از: تشنید۱، م‍ُخمِسِ۲، ن‍ُوایی۳، و قِرق‍ْلِی (قِرخ‍ْلِی)۴ (یا چهل مقام) که هر کدام از این دستگاهها خلق‌شدة پنجه‌های استادانی گمنام در طول تاریخ موسیقی ترکمن است که به صورت سینه‌به‌سینه ویژگی فرهنگ قومی خویش را حفظ کرده و به زمان امروزین رسیده.
مقامهایی چون «گوگ دفه م‍ُقامی»۵، قونقورباش مقامی۶، حاجی قولاق۷، زیباگوزل۸، بیکه حالان۹، قیزدوردی۱۰، ساتا شدیم۱۱، آزادلیق۱۲، ییلغی لار۱۳، ش‍ُه رات م‍ُقامی۱۴، حاصل یقین چی۱۵، ا‌ُستاد‌ِم۱۶، سونگقی داغی۱۷، آوچی مقامی۱۸، بوجن‍ّت۱۹، بال سایات۲۰، آت چغر۲۱، همه از مهم‌ترین بخشهای موسیقی ترکمن‌اند که از دل همان چهار دستگاه بیرون آمده‌اند، با اشعاری ساده و بی‌آلایش و همه‌پسند، در این موسیقی بزرگ مرد ادب کلاسیک ترکمن «مختوم‌قلی فراغی» سهم بزرگ و به سزایی را دارد شاعر شهیری که با زبان ساده سرایندة پند، تلاش، شادی و زیبایی است. دومین بخش تصانیف موسیقی ترکمن از داستانهای حماسی و ادبیات لیریک ترکمن سرچشمه می‌گیرد منظومه‌هایی چون زهره و طاهر ـ شاه‌صنم و غریب ـ‌ حمراء ‌و حوری لقاء، حمراء و سایات یوسف و احمد و کوراوغلی.
و در بخش سوم موسیقی ترکمن به مسئلة موزیکوتراپی می‌رسیم، مسئله‌ای که به تازگی در غرب بر روی آن صح‍ّه گذاشته و به پژوهش پرداخته‌اند پ‍َری‌خوانی یا پ‍ُرخوانی که موسیقی مختص بیماران روحی است در این شکل از موسیقی ترکمن پ‍َری‌خوان با خواندن اشعار مخصوص و نواخت دوتار و انجام حرکات موزون و غریب تا اعماق روح بیمار نفوذ کرده و عامل تخریب روانی بیمار از تن و روان او فرا می‌خواند. در بخش چهارم موسیقی ترکمن عرفان پویا حاکم است و پدیدة بارزش ذکر خنجر می‌باشد.
پرباری موسیقی ترکمن به گونه‌ای است که تأثیر بسیاری در زنان این قوم داشته به گونه‌ای که آواهای حزین زنان ترکمن در قالبی سنگ صبوروار بیان می‌گردد، که می‌شود آن را بخش مجزایی در کنار موسیقی سازیک ترکمن دانست.
این دسته آواها عبارت‌اند از: ل‍َـل‍َه۲۲،‌ هودی۲۳ و مرثیه‌خوانی.
۱٫ ل‍َـل‍َه (آواز زنان در غربت) شکلی خاص برای اجرا دارد بدین گونه که دختران به غربت شوی‌داده‌شدة ‌ایل در شبی مهتابی که بدر کامل می‌شود در بیرون محل زندگی قبیله دور هم جمع شده و به طور دسته‌جمعی آواهایی را سر می‌دهند که حکایت از غربت سنگینی چونان سنگی به ته چاه افتاده را دارد. بیان آرزوی دیدار مادر نارواهای همسر از زبان گمنامان مظلوم، با شعرهایی چونان قوی که به چشمة بکر جوشانی می‌ماند که از بلندای ابدیت قومی سرچشمه‌ می‌گیرد.
۲٫ هودیها همان لالاییهای ترکمنان است، اشعاری سرشار از امید و آرزو و آموزش زندگی و شناخت جامعه، که به ایجاد وابستگی کودک به فامیل و قبیله‌اش منجر می‌گردد.
۳٫ ‌مرثیه‌خوانیها با اشعاری حزن‌آلود و غنایی تصویری در قالب دوبیتی که پایان هر دوبیتی به گفتن اِی وای اِی وای ختم می‌شود در متن اشعار که دقیق بشوی می‌توانی رابطة متوفی را با سرایندة عزادار بیابی. وامبری در کتاب «سیاحت درویش دروغین» از مرثیه‌خوانی زنان ترکمن یاد می‌کند و می‌نویسد:
(زنها که در محوطة تنگ چادرها چهار زانو نشسته و خود را موظف می‌دانند به طور دسته‌جمعی فریادهای جگرخراش بکشند و اشک بریزند،‌ در عین حال از شانه کردن پشم و چرخاندن دوک نخ‌ریسی یا انجام دادن کارهای دیگر دست‌بردار نیستند) و این شاهدی است بر زیبایی و پیوند موسیقی در میان این قوم دیرین که تا امروز همچنان دست‌نخورده و بکر باقی‌مانده و پژوهشی دقیق و صحیح را می‌طلبد که بتوان از آن طریق اصالتهای به چشم‌نیامده و به گوش‌نرسیدة فرهنگی را به جهانیان نمایاند با آنکه در ترکمنستان حرکتهای بسیاری در زمینة شناسایی و آموزش نهفته‌های این موسیقی انجام پذیرد به جرئت می‌توان گفت در کشور ما متأسفانه این موسیقی پ‍ُربار فقط نمایش جشنواره‌ای داشته و بس بی‌هیچ تدقیق و پژوهشی پویا و بزرگان این موسیقی در حال احتضار، تهاجم فرهنگی را می‌شود با پویایی صحیح در این گونه زمینه‌ها پاسخی محکم داد.
سنندج ۲۷/۱۰/۷۱
با تشکر فراوان از موسی جرجانی یاورم در این پژوهشها
لازم به ذکر است که مطلب فوق از مجموعه‌ای در حال تکمیل با عنوان (موسیقی دشت ترکمن) انتخاب و ارسال شده است.
(ذ‌َل: سازی است کوچک به اندازة قمیشهای دوز‌َله که از نیهای باریک به همان شکل قمیش ساخته می‌شود و در زمان نواخت در دهان قرارش می‌دهند و با دو دست در جلوی دهان نواهای مختلفی از آن به گوش شنوده می‌رسانند.)
پی‌نوشت:۱٫ Tesnid2. Novai
3. Moxemmes
4. (Derxler) Qerqler
5. Gogdefemqāmi
6. Qonqurbāš
۷٫ Hajiqolaq
8. Zibā gozel
9. Bikē Hālān
10. Qizdordi
11. Sātāšdim
12. Axādliq
13. yilqilār
14. Sohrātmoqmi
15. Hāsel yeqin ci
16. Ostādem
17. Songqidāqi
18. Aōvčimoqāmi
19. Bujannat
20. Balsāyāt
21. Atčagar
22. Lala
23. Hudi
 

کارگردان : محمد خراط زاده

موضوع : اجتماعی

مدت : ۹۸ دقیقه

بازیگران : شاهرخ استخری ، رز رضوی ، نیما شاهرخ شاهی ، …

خلاصه : خواهر نادر به جرم قتل شوهرش محکوم به اعدام شده . و نادر برای فراهم کردن دیه مقتول دست به دزدی از طلا فروشی می زند و پول ها را در موسسه ای آموزشی پنهان می کند . در جریان خارج کردن پول ها ، وی با شادی آشنا می شود …